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宿命论
宿命论又叫定命论。持此论点的人认为，我们一生的命运，一生的富贵贫贱、吉凶祸福，都是前生早已注定的。有些人似乎命运特别垂青，无论是事业还是家庭都样样如意，诸事顺遂；而有些人一生命运多舛，即便劳苦...佛法了解不深的人都将两者混为一谈。事实上，佛教的因果观与宿命论存在着本质的差别。宿命论者所说的因果，属于机械因果论。依照他们的理论，命运来自不可知的力量，因而也是人类无法通过自身努力来改变和扭转的。命运...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22503975474.html
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车子的厂牌、年份、而是业—— 一种无形却又时刻左右着人生活的力量，也就是所谓的因缘果报。
但这不是宿命论，在面对果报的当下，不再以习气、成见来处理事情，而是努力调整自我，作新的因，创造未来。这...
释见涤/十方大觉禅寺藏主
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0750136935.html
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不是束手待死式地受尽折磨。佛法讲因果也讲因缘，过去的因，如果加上现在的缘，他的结果就会改变。
佛教不是定命论和宿命论，而是努力论。一切的灾难与不幸的遭遇，都是来自过去所造的，加上现在的未曾努力，...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12143511727.html
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改变了，果报也会转变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随心转”、“一切唯心造”嘛。明白...
昌臻法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230739508.html
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紫虚居士著 摘要 壹、前言 贰、佛教的因果律 参、佛教的业报论 肆、缘生论 伍、意志力──行 陆、命运 柒、宿命论与命定论之探讨 捌、结论 摘要： 本文以佛教的观点来探讨...等与‘命运’之说似乎有相当的关连。 我个人要在我们的通讯上谈命运这种事情，不是想要大家去了解社会上这些五花八门的命理神算到底是怎么回事：主要原因是‘命运观’对人生有很大的影响。一个人若抱持著「宿命论...
紫虚居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00120542813.html
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佛教中的缘起说按照传统的说法，主要有业感缘起说、阿赖耶缘起说、如来藏缘起说和法界缘起说。 业感缘起说是小乘有部所说，讲五蕴和合皆由自己的业力所定，所谓自业自得、三世因果，是从反对偶然论、宿命论、天为论而形成的一种缘起论。业感缘起说注重业力，强调现在的果报，由过去的业力而采，现在的业力，招致未来的果报。这种因果的理法，丝毫不差，非鬼神所能司。这在劝人废恶修善方面有着很大的功效，但在教理上关于轮回...
姚长寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07590754193.html
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；在建立社会主义市场经济体制过程中，人们感到还有许多不确定的因素和宿命论观念，在人们的头脑中还大量存在。 宗教是人类社会的客观存在，不仅过去长期存在，将来也还会长期存在。马克思主义认为，随着社会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121867955.html
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如此说来佛教不是宿命论了吗！不。佛教承认宿命，但不唯宿是命。众所周知，任何一粒种子的生长，除了需要种子本身的能量外，还需要吸取新的能量予以补充。生命也是这样。生命的能量是什么呢？是业。业是什么呢？是...
刘先和
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08492173671.html
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揭示出因果关系的法则，而佛教则将这种因果法则运用于社会伦理与人格塑造之中，具有高度理性化的特质。佛陀理性化的业力因果论既消解了神意伦理的迷信色彩，也在强化“自作自受”中避免了宿命论、机运论等伦理学说的...
释悲寂法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17170874206.html
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死式地受尽折磨。佛法讲因果也讲因缘，过去的因，如果加上现在的缘，他的结果就会改变。
佛教不是定命论和宿命论，而是努力论。一切的灾难与不幸的遭遇，都是来自过去所造的，加上现在的未曾努力，不必怨天尤人，当...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22463975287.html